Насильно ли крестил Русь Владимир? Почему он избрал именно православие, и какие другие варианты были доступны? Действительно ли все крестились в реке? Если бы события Крещения не произошло, осталась бы Русь языческой? Мы ответим на эти и множество других вопросов.
Ослеп и прозрел, крестил Русь: почему князя Владимира называли великим распутником
Князь Владимир стал известен в исторических хрониках как креститель Руси. После своей кончины он был канонизирован и признан святым равноапостольным. Однако существует множество неясностей о том, каким он был до принятия христианства, и о его репутации, среди которых и вопрос о том, действительно ли он чуть не ослеп.
Должно быть, князь Владимир был очень противоречивой фигурой прежде, чем принял христианство. Его репутация великого распутника, по всей видимости, была связана с его образом жизни, а также с недоверием к его намерениям в отношении крещения.
Внебрачный сын
Князь Владимир был внебрачным сыном князя Святослава и внуком княгини Ольги. Его матерью стала Малуша, дочь древлянского князя Мала Любечанина. После восстания древлян и казни Мала счастливая судьба привела Малушу в дом княгини Ольги, где она стала ключницей. Позже, когда Ольга узнала о связях Святослава с раевой женщиной, она решила сослать Малушу в удалённый уголок. Именно там и родился Владимир. В дальнейшем княгиня Ольга забрала сына к себе, и он воспитывался при её дворе, что значительно повлияло на его будущее.
Князь Владимир — до принятия крещения
Владимир Святославович жил в период X–XI веков. Его мать принадлежала к древлянам, её отец был убит княгиней Ольгой из-за мести за гибель её мужа Игоря. Ольга проявила милосердие к детям Мала, взяла их с собой, и именно Добрыня стал верным помощником Владимира в его последующих делах. Интересно, что Малуша вышла замуж за сына княгини Святослава, что стало основанием для конфликтов в их семье.
В 970 году Святослав разделил Русь между своими тремя сыновьями, выделив Владимиру Новгород. В первые годы правления он позиционировал себя как ярый язычник, возглавляя ряды своей армии в походах против своего брата Ярополка, который уже принял христианство. Эти действия принесли Владимиру киевский престол. Он подчинял окрестные земли различными методами, проводя как мирные переговоры, так и военные захваты, проявляя решение и храбрость.
При этом Владимир отличался своей скандальной репутацией — известно, что у него было порядка семи жен, включая вдову одного из его братьев, и что в целом у него было 23 ребенка. Однако все изменилось, когда он решил запрашивать руку византийской царевны Анны в обмен на военную помощь, что в то время стало необычайно дерзким шагом, так как невеста не могла быть выдана замуж за иноверца. Византийцы, в свою очередь, согласились при условии, что Владимир примет христианство.
Как крестили Русь: из язычников в христиан
Владимир Святославович в конце концов принял крещение, к которому присоединились его слуги, жены и некоторые бояре. Однако он оставил своих наложниц и позволил им выйти замуж вновь или остаться одними. Это решение показало стремление к благочестию, несмотря на прежний образ жизни.
Греки же не спешили с венчанием, что вызвало гнев князя. Чтобы ускорить процесс, он отправил свои войска на захват Херсонеса — стратегически важного города на Черном море, который в конечном счете пал, дав возможность византийцам отправить Анну вместе с митрополитом Михаилом для венчания Владимира.
Весной 988 года, возвращаясь с Анной через Крым и Азовские земли в Киев, Владимир организовал крестильный обряд в водах Днепра. К этому событию он призвал всех, от богатых до бедных, прийти к реке, что вызвало массовое участие киевлян в этом историческом событии.
По его приказу повсеместно начали свергать языческих идолов и построили церкви. Где-то вера была изменена с помощью силы. С первых лет христианства начали строить храмы на местах языческих святилищ, что символизировало переход от старых верований к новым. Например, Владимир заложил храм святого Василия Великого и Десятинный храм Успения Пресвятой Богородицы на местах, где ранее находились языческие алтари. Также в Киеве в это время были построены собор Святой Софии и кафедральный собор Пресвятой Богородицы, а также введена церковная десятина.
В 1007 году Владимир перенес в Десятинную церковь мощи святой равноапостольной Ольги, а позже там же была похоронена его супруга Анна. После её смерти князь вновь женился, на этот раз на младшей дочери немецкого графа Оттона Великого, либо, согласно другим источникам, на неизвестной пленнице.
Властвование Владимира стало решающим для укрепления русских границ. Он вложил множество усилий в оборону страны от кочевников, построив первую в истории оборонительную черту. Эпоха святого Владимира оказала огромное влияние на становление Русского государства.
К 1013 году князь столкнулся с заговором, организованным его сыном Святополком Окаянным, который желал завладеть киевским престолом. После неудачного покаяния Святополка, Ярослав, другой сын Владимира, возмутился и решил отделиться от отца. Владимир, которому было 73 года, готовился к борьбе с ним, но заболел и скончался в своей загородной резиденции 15 июля 1015 года.
Близкие окружающие старались скрыть смерть князя от Святополка, чтобы избежать войны внутри династии. Тело было тайно вывезено в Киев и погребено в Десятинной церкви, а останки помещены в мраморной раке в приделе рядом с ракой царицы Анны.
На севере
Впервые имя Владимира появляется в источниках 969 года, когда князь Святослав возвратился из Болгарии. Перед новым походом к нему пришли послы из Новгорода с просьбой назначить одного из своих сыновей в князья. Поскольку Ярополк и Олег были против отъезда, Святослав отправил младшего сына Владимира, оставив его под крылом своего дяди Добрыни.
Новгород, находясь на важнейшем торговом пути между варягами и греками, имел решающее значение для контроля над экономикой. Владимир начал строить капище, посвящённое Перуну, этих сводя к важным мероприятиям, направленным на укрепление княжеской власти. Установление дружеских отношений с местными жителями, включая финнов и скандинавов, положительно сказалось на его будущем правлении.
Ссора братьев
Смерть князя Святослава в 972 году от рук печенегов привела к восхождению Ярополка на киевский престол. Владимир, оставленный в Новгороде, не принимал участия в этой борьбе, когда началась война между Ярополком и его братом Олегом, которая закончилась поражением последнего.
Владимир, получая искаженные сообщения о войне, предпочел бежать в Скандинавию, тогда как Ярополк захватывал Новгород. Однако вскоре, собрав армию варягов, он вернулся и послал брату угрозу о битве, продемонстрировав готовность бороться за свои права.
А что было бы, если бы Русь не крестили? Мы бы остались язычниками?
Скорее всего, язычество могло бы продолжать существовать в качестве главной религии на Руси, как это было в соседней Польше, где после принятия христианства в конце X — начале XI века произошли языческие восстания. В Скандинавии христианство также долго прочно устанавливалось, оставляя языческие верования живыми до конца XII века. Язычество, в конечном итоге, было обречено на исчезновение, как показывает история западнославянских племен, таких как ободриты и лютичи, которые сохраняли свою языческую веру в ответ на агрессивные давления со стороны, но в итоге потеряли свою политическую самостоятельность, приняв христианство.
Русь крестили насильно?
С древних источников не следует, что крещение происходило под давлением, ни со стороны соседних государств, ни власти Киева. Несмотря на существование сообщений о частичном сопротивлении обряду крещения, например, в Новгороде, это скорее было результатом более поздних домыслов и мифов.
С. М. Соловьёв
Соловьёв подчеркивает, что действия Владимира во многом отличались от его предшественников. Он действительно много воевал, но не ради завоевания отдаленных земель, а скорее для подчинения тех племен, которые отказались подчиняться после его отца и перестали платить дань. В то же время он выбрал безопасные стратегии ведения войны, не желая провоцировать тяжелые конфликты с сильными царствами. Его главным стремлением была защита Руси. Владимир, в отличие от своего отца, всегда оставался настороже и создавал линии обороны от степных кочевников, что отличало его от Святослава, оставлявшего Русь для борьбы в чужих землях.
Кроме того, характер Владимира позволил ему завоевать народную преданность. Он не стремился вести войны, проявляя в большинстве случаев избегание экстренных ситуаций — в его личной жизни также не проявлялись черты агрессии. Он был известен своей щедростью и привязанностью к народу, что вскоре перевело его в статус ‘красного солнца’ для Руси, ведь он активно думал о справедливых порядках и благосостоянии своего народа, а также любил проводить время с дружиной на пиршествах.
Н. И. Костомаров
Костомаров, в свою очередь, замечает, что летописные хроники часто представляли Владимира как жестокого и охочего до власти князя, однако такое описание несет явные тенденции, пытаясь подчеркивать превращения, произошедшие с ним после принятия христианства. По мнению Костомарова, скорее верно представление о том, что Владимир, будучи язычником, управлял обширными территориями и активно стремился как к расширению, так и к укреплению своей власти.
В 988 году Владимир принял христианство и активно занялся распространением веры. Он крестил людей на подведомственных ему землях, возводил церкви и назначал духовенство, несмотря на встречаемые трудности. Летописец сообщает, что матери, отправляя своих детей учиться, плакали, как будто теряли их навсегда. Это лишь подчеркивает важность и значимость крещения для формирования идентичности народа.
Таким образом, личность великого князя Владимира I Святославича, также известного как Владимир Креститель или Владимир Святой, остаётся объектом изучения и обсуждения. Если вас интересуют более подробные сведения о ключевых событиях его правления и влиянии на Русь, мы подготовили обширный материал со множеством иллюстраций и копий исторических документов, который можно изучать в течение 40-60 минут.
Ссылки и сноски
- Н. М. Карамзин, вырезка из 8-й главы I тома “Истории государства Российского”
- С. М. Соловьёв, вырезка из 6-й и 7-й глав “Истории Российской”
- Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей
